第三百七十九章和尚也有情 （求点推收赏评）
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那个娇小的身影上一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的时候，那个娇小的身影露出来的是背影。
可是，那个娇小的身影这一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的时候，那个娇小的身影露出来的是正面。
所以，可以看清楚出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的到底是何方神圣。
看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，玉皇大帝目瞪口呆。
看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，王母娘娘张口结舌。
看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，福星禄星寿星一个个神情明显好转。
那些旁边的其他神仙则是一个个若有所思。
出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的到底是何方神圣呢？
出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的就是玉皇大帝和王母娘娘的七女儿……人们嘴里面的七仙女的七公主。
难怪玉皇大帝和王母娘娘目瞪口结张口结舌了，七仙女无缘无故出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后一定是来惹是生非的。
难怪福星禄星寿星一个个神情明显好转，心理平衡转折点啊！
很快，七仙女的身影便是从佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后消失不见。
很快，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面一部分人停止了若有所思的状况，这一部分人站了起来，然后离开佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方。
渐渐地，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面停止了若有所思的状况的人越来越多。
慢慢的，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们一个个离开了佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方。
本来，在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经完毕以后，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面一部分人离开，很正常。
但是。唯独这一次，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们居然全部离开了，不正常，非常不正常！
佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方除了佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来以外。空无一人。
过了很长的一段时间，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来发出了金光。
这是佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来准备讲经的通知。
但是应者寥寥。
佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的身体空腔里面的佛祖释迦牟尼佛非常生气。
佛祖释迦牟尼佛一气之下，便是开始展开调查工作。
佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的时候应者寥寥，佛祖释迦牟尼佛当然伤心不已。
就像我们这些作者，如果作品无人问津那是什么样的心情？
不过，让佛祖释迦牟尼佛最是伤心不已的事情，是他（佛祖释迦牟尼佛）的亲传弟子十八罗汉都没有过来捧捧场。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉[2]，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末。开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化[3]中对十八的传统偏好有关。罗汉，阿罗汉的简称，梵名(arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生。是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众[。
十八罗汉分别是：宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏；迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放；诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”； 苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群；诺距罗尊者——静坐罗汉，清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐；跋陀罗尊者——过江罗汉。身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生；迦理迦尊者——骑象罗汉，骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方；伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语vajraputra 的音译，他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉。又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者；戍博迦尊者——开心罗汉，开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷；半托迦尊者——探手罗汉，安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐；罗怙罗尊者——沉思罗汉，佛祖十大弟子之一，沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵；那迦犀那尊者——挖耳罗汉，闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然；因揭陀尊者——布袋罗汉，无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶；伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉，悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘；阿氏多尊者——长眉罗汉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会；注茶半托迦尊者——看门罗汉，看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔；迦叶尊者——降龙罗汉，十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的；弥勒尊者——伏虎罗汉，在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
据《法住记》说，除了降龙罗汉和伏虎罗汉以外，其他十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
其他人不来也就罢了，佛祖释迦牟尼佛也是想得通。
但是如果像十八罗汉这样的亲传弟子也是不过来捧捧场，佛祖释迦牟尼佛也是深受打击。
佛祖释迦牟尼佛也想看看究竟。
佛祖释迦牟尼佛查看的第一个目标便是诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。
诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉，妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛。心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉。或欢喜罗汉。
于是，佛祖释迦牟尼佛又是划了一个圈圈，在众人面前又出现了新的场景。
佛祖释迦牟尼佛划了一个圈圈，佛祖释迦牟尼佛便是看见了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。
不过，佛祖释迦牟尼佛是看了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出来。
怎么了？？
难道佛祖释迦牟尼佛施法的时候出现反噬？？
非也！
那是什么缘故使得佛祖释迦牟尼佛只是看了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出来呢？
因为。此时此刻，佛祖释迦牟尼佛看到诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉正在和一个尼姑手拉手。当然这个尼姑不是普普通通的尼姑，而是比丘尼。
而且看诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉和那个尼姑的神情，分明是情意绵绵的模样。
这个还不是佛祖释迦牟尼佛吐血的缘由，让佛祖释迦牟尼佛吐血的是诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉的一些话语。
诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉和一个尼姑手拉手的时候，还不忘对那个尼姑大发感慨道。“佛祖真好！告诉我们想做就做，我记得我以前最大的愿望就是和你在一起。所以，我来了。”
和诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉手拉手的那个尼姑也是附和道，“佛祖真好！我也是一样。”
最后，诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉还免不了总结道。“和尚也有情……。”
这种情况的发生，佛祖释迦牟尼佛能够不吐血吗？
不过，佛祖释迦牟尼佛心里面还是安慰自己道，“这也许是一个例外……。”
于是，佛祖释迦牟尼佛又开始查看其他的罗汉的情况
佛祖释迦牟尼佛查看的第二个目标便是戍博迦尊者——开心罗汉。
戍博迦尊者——开心罗汉，开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
那个娇小的身影上一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的时候，那个娇小的身影露出来的是背影。
可是，那个娇小的身影这一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的时候，那个娇小的身影露出来的是正面。
所以，可以看清楚出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的到底是何方神圣。
看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，玉皇大帝目瞪口呆。
看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，王母娘娘张口结舌。
看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，福星禄星寿星一个个神情明显好转。
那些旁边的其他神仙则是一个个若有所思。
出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的到底是何方神圣呢？
出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的就是玉皇大帝和王母娘娘的七女儿……人们嘴里面的七仙女的七公主。
难怪玉皇大帝和王母娘娘目瞪口结张口结舌了，七仙女无缘无故出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后一定是来惹是生非的。
难怪福星禄星寿星一个个神情明显好转，心理平衡转折点啊！
很快，七仙女的身影便是从佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后消失不见。
很快，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面一部分人停止了若有所思的状况，这一部分人站了起来，然后离开佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方。
渐渐地，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面停止了若有所思的状况的人越来越多。
慢慢的，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们一个个离开了佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方。
本来，在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经完毕以后，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面一部分人离开，很正常。
但是。唯独这一次，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们居然全部离开了，不正常，非常不正常！
佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方除了佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来以外。空无一人。
过了很长的一段时间，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来发出了金光。
这是佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来准备讲经的通知。
但是应者寥寥。
佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的身体空腔里面的佛祖释迦牟尼佛非常生气。
佛祖释迦牟尼佛一气之下，便是开始展开调查工作。
佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的时候应者寥寥，佛祖释迦牟尼佛当然伤心不已。
就像我们这些作者，如果作品无人问津那是什么样的心情？
不过，让佛祖释迦牟尼佛最是伤心不已的事情，是他（佛祖释迦牟尼佛）的亲传弟子十八罗汉都没有过来捧捧场。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉[2]，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末。开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化[3]中对十八的传统偏好有关。罗汉，阿罗汉的简称，梵名(arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生。是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众[。
十八罗汉分别是：宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏；迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放；诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”； 苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群；诺距罗尊者——静坐罗汉，清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐；跋陀罗尊者——过江罗汉。身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生；迦理迦尊者——骑象罗汉，骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方；伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语vajraputra 的音译，他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉。又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者；戍博迦尊者——开心罗汉，开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷；半托迦尊者——探手罗汉，安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐；罗怙罗尊者——沉思罗汉，佛祖十大弟子之一，沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵；那迦犀那尊者——挖耳罗汉，闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然；因揭陀尊者——布袋罗汉，无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶；伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉，悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘；阿氏多尊者——长眉罗汉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会；注茶半托迦尊者——看门罗汉，看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔；迦叶尊者——降龙罗汉，十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的；弥勒尊者——伏虎罗汉，在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
据《法住记》说，除了降龙罗汉和伏虎罗汉以外，其他十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
其他人不来也就罢了，佛祖释迦牟尼佛也是想得通。
但是如果像十八罗汉这样的亲传弟子也是不过来捧捧场，佛祖释迦牟尼佛也是深受打击。
佛祖释迦牟尼佛也想看看究竟。
佛祖释迦牟尼佛查看的第一个目标便是诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。
诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉，妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛。心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉。或欢喜罗汉。
于是，佛祖释迦牟尼佛又是划了一个圈圈，在众人面前又出现了新的场景。
佛祖释迦牟尼佛划了一个圈圈，佛祖释迦牟尼佛便是看见了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。
不过，佛祖释迦牟尼佛是看了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出来。
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那是什么缘故使得佛祖释迦牟尼佛只是看了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出来呢？
因为。此时此刻，佛祖释迦牟尼佛看到诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉正在和一个尼姑手拉手。当然这个尼姑不是普普通通的尼姑，而是比丘尼。
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这个还不是佛祖释迦牟尼佛吐血的缘由，让佛祖释迦牟尼佛吐血的是诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉的一些话语。
诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉和一个尼姑手拉手的时候，还不忘对那个尼姑大发感慨道。“佛祖真好！告诉我们想做就做，我记得我以前最大的愿望就是和你在一起。所以，我来了。”
和诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉手拉手的那个尼姑也是附和道，“佛祖真好！我也是一样。”
最后，诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉还免不了总结道。“和尚也有情……。”
这种情况的发生，佛祖释迦牟尼佛能够不吐血吗？
不过，佛祖释迦牟尼佛心里面还是安慰自己道，“这也许是一个例外……。”
于是，佛祖释迦牟尼佛又开始查看其他的罗汉的情况
佛祖释迦牟尼佛查看的第二个目标便是戍博迦尊者——开心罗汉。
戍博迦尊者——开心罗汉，开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。