150 易筋经（一）
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不管冰蚕蛊王有多神异,它给周天生带来的,终究是灾厄……
庞大的寒气充塞了身体大半的经脉,寒气丝丝缕缕传向全身,体温慢慢降低,若不是有大金刚神力不时温暖一下身体重要脏器、血络,周天生此时恐怕真的已经冻成一块硬邦邦的冰雕了。
但他毕竟修为太低,大金刚神力逐渐被寒气中和,一点一点消耗……
“一定会有办法的,一定会有办法的,我怎么可能死在这里？我怎么会死在这里？”
周天生的大脑疯狂地运转起来,不断搜寻着一个又一个方案,又不断排除一个又一个方案。
最终,两个方案缓缓成型。
第一、练成周流六虚功。
周流六虚功一成,万法不侵,百劫不灭,侵入体内的任何毒素、真气均能被周流六虚功同化吸收,这些寒气最终都会转化成周流六虚功,甚至连符使种下的“生死符”所包含的阴阳真气也能被周流六虚功吸收。
此法难就难在周流六虚功根本就不是顷刻间就能练成的功法,不过对此,周天生这段时日苦苦思索,倒是有一些想法,或许可以在短时间内练成周流六虚功,但这想法并不成熟,极有可能失败,耽误了活命的时间。而且,不知道用这种方法练成周流六虚功会不会有什么变数。
第二、以易筋经化解寒毒
早在天龙八部的中,游坦之就能以易筋经化解冰蚕寒毒,并练成一身浑厚的内力和阴毒无比的掌力。但周天生能记得的易筋经乃是后世公开的易筋经,不知效果比起游坦之所练的易筋经如何,而且冰蚕蛊王的寒毒比起冰蚕还要厉害得多,不知道易筋经还能不能起到化解融合寒毒的效果。
两个方案各有千秋,前者没人尝试过,失败的几率估计有九成还多,但一旦成功,收获也是极大的,后者胜在稳妥,失败的几率一半对一半,虽然一成功就能解了冰蚕寒毒,但生死符未解,还是要受制于人,不出意外蛊老仙定然会拷问他解开寒毒的办法。
寒毒不等人,选择迫在眉睫,周天生一下决心,人死了什么都没了,留得青山在不怕没柴烧,保命为要
修炼《易筋经》
曾经的经验告诉他,越是紧要关头,越要冷静,忙中出错此时可没有再来一次的机会,错就是死。
所以,尽管之前被殷梨亭提醒,他将《易筋经》、《洗髓经》参研了数遍,已经背的滚瓜烂熟,此刻依旧逐字逐句将两部经文再过了一遍,自《易筋经》而始。
“…成道初基有二：一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。清虚者,洗髓是也;脱换者,易筋是也……”
“……洗髓者,欲清其内;易筋者,欲坚其外……”
不多时,《易筋经》阅毕,周天生再默想《洗髓经》。
“……易筋功已竟,方可事于此……”
“……流浪于生死,苦海无边际。如来大悲法,演此为《洗髓》,须侯《易筋》后……”
“……一切惟心造,炼神竟虚静……”
周天生想道：
“这二经总论说的就是得成大道必得经历脱换、清虚之后才能铸就道基。易筋为脱换之法,洗髓为清虚之法,《易筋经》能壮其肉身,《洗髓经》则涤其神魂。”
“《洗髓经》中说,只有练成《易筋经》才能继续修行《洗髓经》,又说‘一切惟心造,炼神竟虚静,,难道《洗髓经》竟是绅还虚,之方？这般说来,《易筋经》就是炼气化神,之法了？”
“先不管这么多了,炼神还不知道什么时候,想《洗髓经》徒劳无用,不如多想想《易筋经》,好歹能解眼前之危。”
“《易筋经》总论之外又分《膜论》、《内壮论》、《揉法》、《采精华法》,此四法为巾炼之法,配合着易筋十二式的外功,方可事半功倍。不过此时全身动弹不得,只能以这巾炼之法稍解忧厄。”
“经中道,炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难,极乱处立定脚根,这意思就是要先炼出《易筋经》真气,而这炼气之法根基就在于《内壮论》。”
“故而巾炼之法,首重《内壮论》,此为《易筋经》之根基。若无此根基,则竹篮打水一场空。后世慕《易筋经》而修行之人多如过江之鲫,自己也在其中,却根本无一人练成,其缘由便在于缺内壮之功。”周天生默默想到。
“经中有云：凡炼内壮,其则有三,一曰守此中道,二曰勿他想,三曰待其充周。这三句说到底只有一句,守中。存想其中道,绝其诸妄念,渐至如一不动,一念不起,是名曰守中。”
“人身之中,精神气血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止,若杂念纷纭,弛想世务,所凝积精气与神,随即四散,又如何内壮？”
“但这一念不生,又如何做到？人便是在将眠未眠之际或者睡梦之中,也是思绪纷呈。而且,若一念不起,如何行功运气？若一念不起,又何必行功运气？既有行功之念,又如何一念不起？”周天生苦思道,“况且,修行之道,不为名、不为利、不求长生、不求正果,又何必修行？”
“难怪这《易筋经》只有高僧大德或者机缘巧合之人方能练成,《天龙八部》里面也说,《易筋经》修习的法门甚为不易,须得勘破‘我相、人相,,心中不存修习武功之念方能修成。但修习此上乘武学之僧侣,定是勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”,当真是千难万难。”
“少林寺也就有一位疯僧,无意间照着《易筋经》行功,反而大成,成为一代高手。还有那位游坦之,无心习功,误把体内寒毒当成冰蚕,为求好玩嬉戏,让寒毒沿着易筋经的行功线路游走,误打误撞之间练成易筋经,不知觉间功力日进,可说是走上了当年疯僧的老路。”
“但我既不疯癫,又知道寒毒便是真气,不是什么冰蚕,自然也无法嬉戏为之,又该如何至‘一念不生,之境？”
不管冰蚕蛊王有多神异,它给周天生带来的,终究是灾厄……
庞大的寒气充塞了身体大半的经脉,寒气丝丝缕缕传向全身,体温慢慢降低,若不是有大金刚神力不时温暖一下身体重要脏器、血络,周天生此时恐怕真的已经冻成一块硬邦邦的冰雕了。
但他毕竟修为太低,大金刚神力逐渐被寒气中和,一点一点消耗……
“一定会有办法的,一定会有办法的,我怎么可能死在这里？我怎么会死在这里？”
周天生的大脑疯狂地运转起来,不断搜寻着一个又一个方案,又不断排除一个又一个方案。
最终,两个方案缓缓成型。
第一、练成周流六虚功。
周流六虚功一成,万法不侵,百劫不灭,侵入体内的任何毒素、真气均能被周流六虚功同化吸收,这些寒气最终都会转化成周流六虚功,甚至连符使种下的“生死符”所包含的阴阳真气也能被周流六虚功吸收。
此法难就难在周流六虚功根本就不是顷刻间就能练成的功法,不过对此,周天生这段时日苦苦思索,倒是有一些想法,或许可以在短时间内练成周流六虚功,但这想法并不成熟,极有可能失败,耽误了活命的时间。而且,不知道用这种方法练成周流六虚功会不会有什么变数。
第二、以易筋经化解寒毒
早在天龙八部的中,游坦之就能以易筋经化解冰蚕寒毒,并练成一身浑厚的内力和阴毒无比的掌力。但周天生能记得的易筋经乃是后世公开的易筋经,不知效果比起游坦之所练的易筋经如何,而且冰蚕蛊王的寒毒比起冰蚕还要厉害得多,不知道易筋经还能不能起到化解融合寒毒的效果。
两个方案各有千秋,前者没人尝试过,失败的几率估计有九成还多,但一旦成功,收获也是极大的,后者胜在稳妥,失败的几率一半对一半,虽然一成功就能解了冰蚕寒毒,但生死符未解,还是要受制于人,不出意外蛊老仙定然会拷问他解开寒毒的办法。
寒毒不等人,选择迫在眉睫,周天生一下决心,人死了什么都没了,留得青山在不怕没柴烧,保命为要
修炼《易筋经》
曾经的经验告诉他,越是紧要关头,越要冷静,忙中出错此时可没有再来一次的机会,错就是死。
所以,尽管之前被殷梨亭提醒,他将《易筋经》、《洗髓经》参研了数遍,已经背的滚瓜烂熟,此刻依旧逐字逐句将两部经文再过了一遍,自《易筋经》而始。
“…成道初基有二：一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。清虚者,洗髓是也;脱换者,易筋是也……”
“……洗髓者,欲清其内;易筋者,欲坚其外……”
不多时,《易筋经》阅毕,周天生再默想《洗髓经》。
“……易筋功已竟,方可事于此……”
“……流浪于生死,苦海无边际。如来大悲法,演此为《洗髓》,须侯《易筋》后……”
“……一切惟心造,炼神竟虚静……”
周天生想道：
“这二经总论说的就是得成大道必得经历脱换、清虚之后才能铸就道基。易筋为脱换之法,洗髓为清虚之法,《易筋经》能壮其肉身,《洗髓经》则涤其神魂。”
“《洗髓经》中说,只有练成《易筋经》才能继续修行《洗髓经》,又说‘一切惟心造,炼神竟虚静,,难道《洗髓经》竟是绅还虚,之方？这般说来,《易筋经》就是炼气化神,之法了？”
“先不管这么多了,炼神还不知道什么时候,想《洗髓经》徒劳无用,不如多想想《易筋经》,好歹能解眼前之危。”
“《易筋经》总论之外又分《膜论》、《内壮论》、《揉法》、《采精华法》,此四法为巾炼之法,配合着易筋十二式的外功,方可事半功倍。不过此时全身动弹不得,只能以这巾炼之法稍解忧厄。”
“经中道,炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难,极乱处立定脚根,这意思就是要先炼出《易筋经》真气,而这炼气之法根基就在于《内壮论》。”
“故而巾炼之法,首重《内壮论》,此为《易筋经》之根基。若无此根基,则竹篮打水一场空。后世慕《易筋经》而修行之人多如过江之鲫,自己也在其中,却根本无一人练成,其缘由便在于缺内壮之功。”周天生默默想到。
“经中有云：凡炼内壮,其则有三,一曰守此中道,二曰勿他想,三曰待其充周。这三句说到底只有一句,守中。存想其中道,绝其诸妄念,渐至如一不动,一念不起,是名曰守中。”
“人身之中,精神气血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止,若杂念纷纭,弛想世务,所凝积精气与神,随即四散,又如何内壮？”
“但这一念不生,又如何做到？人便是在将眠未眠之际或者睡梦之中,也是思绪纷呈。而且,若一念不起,如何行功运气？若一念不起,又何必行功运气？既有行功之念,又如何一念不起？”周天生苦思道,“况且,修行之道,不为名、不为利、不求长生、不求正果,又何必修行？”
“难怪这《易筋经》只有高僧大德或者机缘巧合之人方能练成,《天龙八部》里面也说,《易筋经》修习的法门甚为不易,须得勘破‘我相、人相,,心中不存修习武功之念方能修成。但修习此上乘武学之僧侣,定是勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”,当真是千难万难。”
“少林寺也就有一位疯僧,无意间照着《易筋经》行功,反而大成,成为一代高手。还有那位游坦之,无心习功,误把体内寒毒当成冰蚕,为求好玩嬉戏,让寒毒沿着易筋经的行功线路游走,误打误撞之间练成易筋经,不知觉间功力日进,可说是走上了当年疯僧的老路。”
“但我既不疯癫,又知道寒毒便是真气,不是什么冰蚕,自然也无法嬉戏为之,又该如何至‘一念不生,之境？”