第146章 观佛三昧海经
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不提仙姑遭清空禁足，乒乒乓乓打得热闹。
只说漏夜子时，陈诺果然出了梦境——此是他修为日深，于未来事冥冥中已生感应之故——施展元功，变化成个蚊子，自网眼中脱身，顺手又将无垢拂收起，嘤嘤嗡嗡飞往后洞。
老妖早已醒酒，奈何狐媚儿记挂晚间要与洞外良人幽会，又与他整了个回笼酒，自然是酒为色媒，直干得狐妖身酥骨软，欲动乏力，又被老妖箍了胸乳卧床，一时竟然睡着。
陈诺想这老妖就是灵山一只鼠，就是有机缘聆听佛音，也断不会厚到学三昧神风的地步，只怕又是如来的手段，连这等小畜都要利用，当真是无所不用其极！
以清玄百窍尽通的道体，也仅悟透“无相”、“无愿”两昧，至于“得空”则百思不得其解，试想无相，为色相、声相、香相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相，不着即可，无须苛求，求亦着相，是为无相无无相；无愿即无作，亦为无所为，“作而无作、无作而作”，“无我相、无相法、无众生相”，可得大自在，当契入实相，自三昧“入空无相无愿法门”。近代圆瑛法师讲他自己的故事：有一天他在房间里打坐，心很清净，突然想到一桩事，马上要去办，他从床上下来，就一直往外走，走到外面忽然想起来，门是关的，我没有开门，怎么出来的？回过头来推门，门确实是关的。他在那一念中忘了有门，没有执着门，他就通过了；再生一个念头起来，有一道门，再也进不去了。
真假先且不说，却可说明相是虚的，不是实的。所以，我们着有相是错误的；着无相也是错误的。有无俱忘，你就可以从无相门入进去。如果有相、无相，执着任何一边都不能进去，都不能契入这个境界。
这个境界就叫“入空”，也叫“得空”，清玄悟不通，你一个扁毛老鼠凭什么悟得通？想来其中另有关窍。
陈诺进到后洞，见石床上肉糜糜两具裸身睡得正死，便化回原形，于四壁搜寻，只是老妖天性精细，任其翻箱倒柜，找遍四角旮旯，除开些许珍珠宝器，关窍却是无有一丝。
难道这鼠妖天份竟然强过清玄？随随便便旁听几年就得三昧，那诸天菩萨还有脸活么！眼见天色渐亮，老妖怕是即时就醒，这一番筹划，终究是要做了无用功也。
陈诺摇头叹息，罢了，着意求它便是无无相，莫一个未得，反倒搭去一个，三昧神风就只能吹出一昧，除了给人纳纳凉，还能做何用处？便是三昧真火，也要泯去一昧。当日若不是从八卦炉中偷来一朵火苗，勉强凑成三昧，人剑恐已炼成废铜矣。
也是有感而发，叹息声重了些，惊扰老妖，打个翻身，面朝洞外，此时正是黎明前最暗之时，太阳于黄道升起前，与大地夹角极小，光线散射最弱，是而显得最黑。却有莹莹白光在老妖眉间盘旋。
陈诺心中一动，潜行上前，细观却是一根毫毛，右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠。这毫毛介乎有相无相之间，起于有为无为之际，旋螺中间，有星云生灭，又化归无，正应空门之意，原来关窍，却在此处！
果然求之不得，不求自得，冥冥中或许真有无相无愿，若要得空，且入空门。这事自然得清玄来做，鬼判殿首判大人草草理完诸事，僻入静堂，顿开紫府，黄风洞中便有烟火气钻进老妖白毫旋螺，随那星云几闪，不复得见。
（所谓白毫，梵语u^rn！a-laks！ana，巴利语un！n！a-lakkhan！a，乃佛家“点丹”，眉间有毛好象不端庄，便改作点丹，看官们在佛堂拜谒时，不妨看看佛相眉心，或点朱砂痣，或镶水晶珠，见之可得八万四千之好。）空门之中，屯有小千世界，具千日、千月、千须弥山、千四大部洲、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天等。或者可以这么理解：这一方宇宙中有千个太阳系在运转。
每一千小千世界才得一中千世界，千个中千世界方得一大千世界，每一大千世界方生一尊佛陀，由此看来，老妖白毫远未得道证果，尚在金刚、萨陲阶层，比罗汉都有不如。
清空遁入其中，见大日凌空，下方有星如地球，略加思索，捡定西边一处落下，看到硕大棵古树矗立原野。怕不有十丈高下，三丈腰围，树冠波状类圆，无数气根悬垂及地，正护持着个比丘僧人。
树冠之外，凶兵潮涌，毒龙盘聚，又有恶鬼呲牙，无数刀轮火箭四面围攻，连日累夜，竟是破不进树下半寸！任外头打成何样，古树只是静到极点，静到时间都不曾流动，一滴露水在叶梢将落未落，拉成个下圆上尖的形状，却是诡异地悬在那里。
凶兵久攻不下，忽如潮水退却，天边仙乐渺渺，无量玉女簇拥着七宝香车而至，上载三女，天冠缨络，仪态万千，尚未近前，身中毛孔已飘妙香。
三女下车合掌，安详慢步，礼敬比丘，又拿宝器盛满甘露，捧而献曰：“太子生时，万神侍卫，为何抛弃天仙，来此树下？我等天女，六天无双，愿以微身，敬奉太子，恳请领享。”
那比丘身心不动，只用眉间白毫旋向三女，如x光般，瞬间皮相俱无，只见脓血唾液、九孔筋脉、大肠小肠、生脏熟脏，其中各有无量诸虫，宛转游戏。
三女自见，即便呕吐，又见自身之首：一化为蛇，一化为狐，一化为狗。背上负一老母，发白面皱，犹如僵尸，胸前尚抱一死小儿，六窍流脓。三女惊怖，匍匐而去。
比丘僧人得胜，却无喜色，感叹一声，起身便走，那古树就忽然鲜活起来，露珠坠地，枝叶轻摇。
清玄蹑在僧人背后，几日间行至一座芒果园，也不知是何人第一个得见，不多时便骚动地方，王公贵族、黎民百姓结队涌来，真真叫做万人空巷——除开一个女子。
这女子美貌如大海上升起的女神，似乎不屑于比丘僧的作派，当仆人向她禀报说：“主人，城里所有人都去咱家捐给佛门的芒果园了，我问他们去干什么，他们都说：“到那里去是为了那个在树下休息的人”。你知道，这世上根本找不到那样的人，他是国王的儿子，可是抛却了自已的王国，想要找寻另一个更伟大的王国。”
女子哈哈大笑，她对新鲜事总是这样敏感：“那好，快牵牛备车，我要亲自去看他。”
天色还早，大街上空荡荡的，牛车在尼姆树和棕榈树中穿行，最后来到了芒果园的大门口，停了下来。这时，初升的太阳已把光芒撒向大地，女子刚要进门，就有人伸出一只手来挡住了她，说：“女人，你只是一个卑贱的妓女，怎么好进这个园子？”
女子脸上的红润一下褪去，变得苍白可怕。这个一向过着王后般生活，从来也没有受到过这种奚落的有钱富婆，忽然感到无力和愤怒：我送了园子给佛，却换不来佛的注视，那你站在曾经是我家地盘的园门口，又做过什么？
便在此时，园中走出一人，说道：“不要阻拦她，王子说要看一看她的美色。夫人，还请落驾，跟我进去。”
女子哼了声，扬着高傲的头颅行上浓荫小道，比丘僧人就在树下结跏趺坐，双手合什，脑后有光环如午夜皓月，似乎正在冥思。女子见到，惊奇不已，那刻她忘记了自己的美貌，忘记了所有的事物，脑子里只剩下眼前的人。
她慢慢地挪动脚步，一点一点地接近王子，跪在了他的脚下，把脸贴在地上。僧人让她起身坐下，他那高尚的言语使女子激动、愉快，原来的畏惧也慢慢消失。她全神贯注地听着王子的伟大说教，就像干裂的土地渴望着甘霖一样。
为什么这样一个污秽的放荡女人会受到如此尊敬，她又为什么会用爱心和理解去聆听王子的声音？
不提仙姑遭清空禁足，乒乒乓乓打得热闹。
只说漏夜子时，陈诺果然出了梦境——此是他修为日深，于未来事冥冥中已生感应之故——施展元功，变化成个蚊子，自网眼中脱身，顺手又将无垢拂收起，嘤嘤嗡嗡飞往后洞。
老妖早已醒酒，奈何狐媚儿记挂晚间要与洞外良人幽会，又与他整了个回笼酒，自然是酒为色媒，直干得狐妖身酥骨软，欲动乏力，又被老妖箍了胸乳卧床，一时竟然睡着。
陈诺想这老妖就是灵山一只鼠，就是有机缘聆听佛音，也断不会厚到学三昧神风的地步，只怕又是如来的手段，连这等小畜都要利用，当真是无所不用其极！
以清玄百窍尽通的道体，也仅悟透“无相”、“无愿”两昧，至于“得空”则百思不得其解，试想无相，为色相、声相、香相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相，不着即可，无须苛求，求亦着相，是为无相无无相；无愿即无作，亦为无所为，“作而无作、无作而作”，“无我相、无相法、无众生相”，可得大自在，当契入实相，自三昧“入空无相无愿法门”。近代圆瑛法师讲他自己的故事：有一天他在房间里打坐，心很清净，突然想到一桩事，马上要去办，他从床上下来，就一直往外走，走到外面忽然想起来，门是关的，我没有开门，怎么出来的？回过头来推门，门确实是关的。他在那一念中忘了有门，没有执着门，他就通过了；再生一个念头起来，有一道门，再也进不去了。
真假先且不说，却可说明相是虚的，不是实的。所以，我们着有相是错误的；着无相也是错误的。有无俱忘，你就可以从无相门入进去。如果有相、无相，执着任何一边都不能进去，都不能契入这个境界。
这个境界就叫“入空”，也叫“得空”，清玄悟不通，你一个扁毛老鼠凭什么悟得通？想来其中另有关窍。
陈诺进到后洞，见石床上肉糜糜两具裸身睡得正死，便化回原形，于四壁搜寻，只是老妖天性精细，任其翻箱倒柜，找遍四角旮旯，除开些许珍珠宝器，关窍却是无有一丝。
难道这鼠妖天份竟然强过清玄？随随便便旁听几年就得三昧，那诸天菩萨还有脸活么！眼见天色渐亮，老妖怕是即时就醒，这一番筹划，终究是要做了无用功也。
陈诺摇头叹息，罢了，着意求它便是无无相，莫一个未得，反倒搭去一个，三昧神风就只能吹出一昧，除了给人纳纳凉，还能做何用处？便是三昧真火，也要泯去一昧。当日若不是从八卦炉中偷来一朵火苗，勉强凑成三昧，人剑恐已炼成废铜矣。
也是有感而发，叹息声重了些，惊扰老妖，打个翻身，面朝洞外，此时正是黎明前最暗之时，太阳于黄道升起前，与大地夹角极小，光线散射最弱，是而显得最黑。却有莹莹白光在老妖眉间盘旋。
陈诺心中一动，潜行上前，细观却是一根毫毛，右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠。这毫毛介乎有相无相之间，起于有为无为之际，旋螺中间，有星云生灭，又化归无，正应空门之意，原来关窍，却在此处！
果然求之不得，不求自得，冥冥中或许真有无相无愿，若要得空，且入空门。这事自然得清玄来做，鬼判殿首判大人草草理完诸事，僻入静堂，顿开紫府，黄风洞中便有烟火气钻进老妖白毫旋螺，随那星云几闪，不复得见。
（所谓白毫，梵语u^rn！a-laks！ana，巴利语un！n！a-lakkhan！a，乃佛家“点丹”，眉间有毛好象不端庄，便改作点丹，看官们在佛堂拜谒时，不妨看看佛相眉心，或点朱砂痣，或镶水晶珠，见之可得八万四千之好。）空门之中，屯有小千世界，具千日、千月、千须弥山、千四大部洲、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天等。或者可以这么理解：这一方宇宙中有千个太阳系在运转。
每一千小千世界才得一中千世界，千个中千世界方得一大千世界，每一大千世界方生一尊佛陀，由此看来，老妖白毫远未得道证果，尚在金刚、萨陲阶层，比罗汉都有不如。
清空遁入其中，见大日凌空，下方有星如地球，略加思索，捡定西边一处落下，看到硕大棵古树矗立原野。怕不有十丈高下，三丈腰围，树冠波状类圆，无数气根悬垂及地，正护持着个比丘僧人。
树冠之外，凶兵潮涌，毒龙盘聚，又有恶鬼呲牙，无数刀轮火箭四面围攻，连日累夜，竟是破不进树下半寸！任外头打成何样，古树只是静到极点，静到时间都不曾流动，一滴露水在叶梢将落未落，拉成个下圆上尖的形状，却是诡异地悬在那里。
凶兵久攻不下，忽如潮水退却，天边仙乐渺渺，无量玉女簇拥着七宝香车而至，上载三女，天冠缨络，仪态万千，尚未近前，身中毛孔已飘妙香。
三女下车合掌，安详慢步，礼敬比丘，又拿宝器盛满甘露，捧而献曰：“太子生时，万神侍卫，为何抛弃天仙，来此树下？我等天女，六天无双，愿以微身，敬奉太子，恳请领享。”
那比丘身心不动，只用眉间白毫旋向三女，如x光般，瞬间皮相俱无，只见脓血唾液、九孔筋脉、大肠小肠、生脏熟脏，其中各有无量诸虫，宛转游戏。
三女自见，即便呕吐，又见自身之首：一化为蛇，一化为狐，一化为狗。背上负一老母，发白面皱，犹如僵尸，胸前尚抱一死小儿，六窍流脓。三女惊怖，匍匐而去。
比丘僧人得胜，却无喜色，感叹一声，起身便走，那古树就忽然鲜活起来，露珠坠地，枝叶轻摇。
清玄蹑在僧人背后，几日间行至一座芒果园，也不知是何人第一个得见，不多时便骚动地方，王公贵族、黎民百姓结队涌来，真真叫做万人空巷——除开一个女子。
这女子美貌如大海上升起的女神，似乎不屑于比丘僧的作派，当仆人向她禀报说：“主人，城里所有人都去咱家捐给佛门的芒果园了，我问他们去干什么，他们都说：“到那里去是为了那个在树下休息的人”。你知道，这世上根本找不到那样的人，他是国王的儿子，可是抛却了自已的王国，想要找寻另一个更伟大的王国。”
女子哈哈大笑，她对新鲜事总是这样敏感：“那好，快牵牛备车，我要亲自去看他。”
天色还早，大街上空荡荡的，牛车在尼姆树和棕榈树中穿行，最后来到了芒果园的大门口，停了下来。这时，初升的太阳已把光芒撒向大地，女子刚要进门，就有人伸出一只手来挡住了她，说：“女人，你只是一个卑贱的妓女，怎么好进这个园子？”
女子脸上的红润一下褪去，变得苍白可怕。这个一向过着王后般生活，从来也没有受到过这种奚落的有钱富婆，忽然感到无力和愤怒：我送了园子给佛，却换不来佛的注视，那你站在曾经是我家地盘的园门口，又做过什么？
便在此时，园中走出一人，说道：“不要阻拦她，王子说要看一看她的美色。夫人，还请落驾，跟我进去。”
女子哼了声，扬着高傲的头颅行上浓荫小道，比丘僧人就在树下结跏趺坐，双手合什，脑后有光环如午夜皓月，似乎正在冥思。女子见到，惊奇不已，那刻她忘记了自己的美貌，忘记了所有的事物，脑子里只剩下眼前的人。
她慢慢地挪动脚步，一点一点地接近王子，跪在了他的脚下，把脸贴在地上。僧人让她起身坐下，他那高尚的言语使女子激动、愉快，原来的畏惧也慢慢消失。她全神贯注地听着王子的伟大说教，就像干裂的土地渴望着甘霖一样。
为什么这样一个污秽的放荡女人会受到如此尊敬，她又为什么会用爱心和理解去聆听王子的声音？